Este libro reúne, en edición de Soledad García Ferrer, sendos textos de Johann Gottlieb Fichte y Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher en torno a la fundación de la Universidad de Berlín.
De contenido eminentemente programático, las propuestas de Fichte y Schleiermacher para la edificación institucional y filosófica de una nueva universidad están muy alejadas tanto del modelo tradicional de la Edad Media como, sobre todo, de los cánones universitarios franceses, muy sesgados desde las postrimerías de la Revolución francesa a la formación científico-técnica. De espaldas a la sociedad burguesa, la universidad que pretenden Fichte y Schleiermacher tiene una ambición mayor: la sistematización de los saberes a partir del tronco común, crítico y también totalizador, que representa la filosofía.
El proyecto de Fichte y Schleiermacher es también un ideal político: aspiran a que la nueva universidad sirva a la constitución de Alemania como nación política.

Michael Heinrich se encuentra a la vanguardia de lo que se conoce como la ?nueva lectura de Marx?. Esta ?nueva lectura? se caracteriza por leer El Capital desde el plano teórico y categorial que se despliega en la obra, lo que permite desvelar las ambivalencias e inconsistencias que el texto deja sin resolver.
La ?nueva lectura de Marx? se distancia del ?marxismo ideológico?, tan querido por los partidos comunistas y socialistas de Europa, y con ello de sus simplificaciones economicistas y deterministas.
La obra de Heinrich se distancia también de las llamadas ?teorías del colapso?, encabezadas por Kurz, que preven la destrucción del capitalismo por sus propias contradicciones internas. A juicio de Heinrich, y desde un punto de vista marxista, el capitalismo goza de muy buena salud.
Además de todo ello, esta Crítica de la economía política constituye una magnífica introducción a la obra de Marx para todo aquel que no esté familiarizado con los términos y los conceptos que se elucidan en El Capital.

Este libro pone a disposición del lector trabajos que estudian la investigación lexicográfica teórico-práctica en el contexto del aprendizaje de lenguas. La finalidad del volumen es presentar diferentes propuestas lexicográficas que favorecen el desarrollo de nuevas competencias cognitivas dirigidas a conformar redes de conocimiento entre distintos saberes aplicados al aprendizaje de las lenguas. La obra aspira, por tanto, a contribuir a la mejora de la didáctica de las lenguas a partir de la lexicografía, tanto en su vertiente teórica como práctica. Dada la notable amplitud de este campo de investigación, se ha optado por estructurar el volumen en tres áreas lexicográficas concretas, orientadas al aprendizaje del español, del latín y del alemán: el diseño y desarrollo de herramientas lexicográficas electrónicas, el uso del diccionario en el aula y el análisis crítico de los diccionarios de aprendizaje de lenguas.

Este libro describe los principales hitos del pensamiento político moderno: la teoría del éxito en Maquiavelo, la soberanía en Hobbes, el derecho a la propiedad en Locke, la separación de poderes en Montesquieu, la libertad para el liberalismo, la concepción de la lucha de clases que defiende el marxismo, los diferentes tipos de desigualdad que el feminismo quiere suprimir.

A lo largo de sus trescientas páginas, el lector podrá conocer los principales autores e ideologías que explican el poder y le dan contenido desde la Florencia de Maquiavelo en el siglo XVI hasta nuestra sociedad en la que la pandemia ha legitimado a un soberano muy arbitrario.

El autor se acerca a los temas canónicos mediante una introducción no canónica: rompe con el estilo que ha marcado a la historiografía del pensamiento político escrita en castellano desde hace medio siglo. Su visión general de la disciplina quiere evitar la irrelevancia de la hiperespecialización, cuya estrechez ha contribuido a solidificar viejos tópicos cuando se elaboraban visiones generales del pensamiento político.

El carácter directo de esta libro permite el diálogo interdisciplinario, de modo que las humanidades pueden recuperar un lugar propio en una sociedad que no las autoriza de modo inmediato.

Este libro reúne, en edición bilingüe, una selección de textos aristotélicos que tratan sobre metafísica. La edición, preparada por Francisco León Florido, viene precedida por un completo estudio introductorio que facilita su lectura, ya que pone en juego los problemas filosóficos que en ellos se plantean y discuten.
Así, el lector encontrará en estas páginas orientación para abordar cuestiones tan complejas, pero tan decisivas en el curso de la metafísica occidental, como el estatuto de la propia metafísica como ciencia del ser en cuanto ser, la definición de su objeto, esto es, la substancia, o las innovaciones del filósofo en su entendimiento y análisis de lo que es propio del lenguaje metafísico. La presente obra es complementaria de Aristóteles político y Aristóteles teológico, editadas por el propio Francisco León Florido en esta misma casa editorial, en las que se ofrecen sendas selecciones y comentarios de los textos más relevantes de Aristóteles en materia política y teológica. En la estela de grandes comentaristas como André de Muralt y Pierre Aubenque, Francisco León Florido nos ofrece una lectura unitaria de la filosofía de Aristóteles.

El 24 de mayo de 1916 Emilia Pardo Bazán toma posesión de su Cátedra de Literatura contemporánea de las lenguas neolatinas en la Universidad Central. Fue un día histórico: era la primera mujer catedrática en la universidad española. Hasta su muerte, cinco años después, no dejó?de asistir a sus clases en el Caserón de San Bernardo. Durante cuatro cursos académicos intentó?que la ?filología de lo contemporáneo? tuviera presencia en la vida universitaria española, como así?sucedía en buena parte de Europa. La Cátedra fue uno de los últimos grandes proyectos de su vida. A él le dedicó?buena parte de su tiempo, no solo para abrir la puerta a otras mujeres profesoras sino también a los estudios contemporáneos. Lo que para ella fue un sueño, con mil dificultades, es ahora una realidad: fue una pionera en su época y es una contemporánea en la nuestra. Este libro recorre desde distintos ángulos, con todo lujo de detalles, esta apasionante peripecia vital e intelectual, que marcará?un antes y un después en la historia universitaria española. Defensa de lo contemporáneo incluye lecciones inéditas de Emilia Pardo Bazán, además de abundante material gráfico y documental.

?En esto no eres sucesor de Pedro sino de Constantino?. Esta advertencia, dirigida por San Bernardo de Claraval al papa Eugenio III (1145-1153) demuestra que ya en aquella época las mentes más clarividentes del cristianismo eran muy conscientes de la funesta asociación que se había producido entre la figura del emperador romano y el obispo de Roma. ¿Cómo se explica que una iglesia que se considera sucesora del apóstol pescador Pedro se convirtiese en la institución más antigua y poderosa del mundo occidental? Todo surgió?de la mayor falsificación de la historia, la supuesta donación de Constantino, que hizo a los papas sucesores de los emperadores y les concedió unos poderes temporales que han condicionado la historia del papado hasta nuestros días. Este libro estudia, en un estilo accesible a cualquier lector, los antecedentes de la famosa donatio, la fabulosa historia que la ambienta, sus contenidos mismos y su prodigiosa efectividad histórica, que sobrevivió a su desenmascaramiento como lo que en realidad era: un relato mítico. El libro, que combina claridad y erudición, contiene deslumbrantes representaciones pictóricas de la famosa donatio.

Nerón (37 - 68) fue el último de los emperadores de la dinastía Julio-Claudia. En esta obra, Suetonio describe con toda clase de detalles su vida privada y su particular forma de ejercer el poder. Durante los largos años de su imperio, Nerón consagró grandes esfuerzos a las artes, tanto en la esfera pública ?no escatimó? esfuerzos ni recursos para la creación de teatros y organización de festivales? como a nivel personal, pues le obsesionaba que las musas hicieran de él un gran poeta y un músico todavía mejor. Recibió también los consejos de Séneca, por lo que contó además con el favor de la filosofía más excelsa y comedida. Todo ello hace dudar de que la educación humanística provea necesariamente de buenos gobernantes, pues si algo se recuerda hoy de Nerón es su infinita crueldad. La biografía de Nerón desteje el misterioso hilo que une la belleza con el mal, se exprese este en forma de asesinato o de piromanía.

La propaganda bélica durante la guerra civil e inmediata posguerra muchas veces tuvo por destinatarios predilectos a niños y adolescentes, instrumentos necesarios para preservar y trasmitir el legado ideológico de cada bando, y no solo eso: ellos eran quienes más cerca estaban de hacerlo valer en el campo de batalla. Los textos aquí?editados no engañan en cuanto a la pretensión de su autor, Víctor Ruiz Albéniz, ya desde el marco mismo en el que se publicaron originalmente, una Biblioteca infantil que lleva por título La reconquista de España. En ellos se relata encomiásticamente a ese su público, acotado para varones (el discurso dirigido a las niñas y las adolescentes era otro), las peripecias y acontecidos del cerco de Madrid en los frentes de la Casa de Campo y la Ciudad Universitaria. Por supuesto, son los valores, y no la fidelidad histórica, la prioridad del autor. Aun con el paso del tiempo transcurrido desde que concluyó la guerra civil, asombra leer cómo se instruía a los niños para acudir al campo de batalla a combatir por la ideología de otros, siempre de otros.

En Para aprehender la psicología se construye una noción, la de inminencia operatoria, cuya relevancia es crucial para la comprensión de los problemas filosóficos que suscitan los episodios clave de la historia de la psicología y la filosofía de una ciencia siempre a caballo entre lo social y lo biológico. La obra realiza un tratamiento histórico-epistemológico del campo psicológico que conjura la recurrencia de los fantasmas gnoseológicos que acompañan a la disciplina psicológica desde su nacimiento. Para acometer esta tarea es necesario pertrecharse de una concepción del psiquismo enteramente distinta del mainstream, capaz de sortear los callejones sin salida del representacionismo de origen cartesiano. La superación del cartesianismo pasa necesariamente por rendirse a la irreductibilidad del contexto y por un modo de comprender el cuerpo no representacional, ni monista ni dualista, sino propio del análisis fenomenológico. Para Robles no puede concluirse que las psicologías no representacionales son las únicas psicologías verdaderas, pero sí?es lícito afirmar, con toda seguridad, que son verdaderas psicologías.